מאמץ נכון בבודהיזם
מאמץ נכון הוא אחד מה שמונה נתיבים של הבודהיזם, והוא חלק חשוב מהתורות הבודהיסטיות. זה הרביעי מבין השבילים האציליים שמונתיים, והוא המאמץ למנוע מצבי נפש לא בריאים להתעורר, לנטוש מצבי נפש לא בריאים שכבר התעוררו ולטפח מצבי נפש בריאים.
מאמץ נכון הוא בערך טיפוח מיינדפולנס ולהיות מודע למחשבותיו, לרגשותיו ולמעשיו. מדובר במודעות לרגע הנוכחי ומודעות להשלכות של מעשיו. זה גם על תשומת לב לכוונות ולמניעים של האדם, ולוודא שהם תואמים את התורה הבודהיסטית.
מאמץ נכון הוא בערך פיתוח הרגלים חיוביים וטיפוח גישה חיובית. מדובר בתשומת לב למחשבות ולמעשים של האדם ולוודא שהם תואמים את התורות הבודהיסטיות. זה גם על תשומת לב לכוונות ולמניעים של האדם, ולוודא שהם תואמים את התורה הבודהיסטית.
מאמץ נכון הוא חלק חשוב מהתורות הבודהיסטיות והוא חיוני לחיים של חמלה וחוכמה . מדובר בטיפוח מיינדפולנס, במודעות למחשבות, רגשות ומעשיו ופיתוח הרגלים חיוביים. זה גם על תשומת לב לכוונות ולמניעים של האדם, ולוודא שהם תואמים את התורה הבודהיסטית.
מאמץ נכון, הנקרא לפעמים Right Diligence, הוא החלק השישי של נתיב שמונה של בודהיזם . הבודהה לימד שהנתיב השמיני הוא האמצעי למימוש הֶאָרָה . מאמץ נכון (בפאלי,אותו בוא נלך), ביחד עם מיינדפולנס נכון וריכוז נכון, מרכיבים את קטע המשמעת המנטלית של הנתיב.
ההגדרה הבסיסית והמסורתית ביותר של מאמץ נכון היא להתאמץ כדי לפתח תכונות בריאות ולשחרר תכונות לא בריאות. כפי שנרשם ב פאלי קנון , הבודהא לימד שיש ארבעה היבטים למאמץ נכון. פשוט מאוד:
- המאמץ למנוע מתכונות לא בריאות - במיוחד חמדנות, כעס ובורות - להתעורר.
- המאמץ לכבות תכונות לא בריאות שכבר התעוררו.
- המאמץ לטפח תכונות מיומנות, או בריאות - במיוחד נדיבות, טוב לב וחוכמה (ההפכים של חמדנות, כעס ובורות) - שעדיין לא התעורר.
- המאמץ לחזק את התכונות הבריאות שכבר עלו.
תמיכה בנתיב השמונה
אם תסתכל על הנתיב השמיני כולו, תוכל לראות כיצד מאמץ נכון תומך בשבעת החלקים האחרים. השביל השמיני הוא:
חשוב להבין שהנתיב השמיני הוא לא סדרה של צעדים מתקדמים שאתה שולט בו אחד בכל פעם. כל היבט של הנתיב תומך בכל היבט אחר, וכדי לתרגל כל היבט כהלכה נדרש תרגול של שבעת ההיבטים האחרים. לדוגמה, אם נסתכל על מה שהבודהא אמר על מאמץ נכון, נוכל לראות שהוא כולל טיפוח חוכמה, התומכת ב- Right View. פיתוח תכונות בריאות תוך היטהרות מתכונות לא בריאות תומך בסעיף התרגול האתי של הנתיב, שהוא דיבור נכון, פעולה נכונה ופרנסה נכונה.
תרגול 'נכון', לא קשה
אתה עשוי לחשוב מאמץ נכון פירושו להתאמןקָשֶׁה, אבל זה לא בהכרח כך. אל תשכח את דרך האמצע, בין הקצוות. אל תכריח את עצמך לסבול שיטות אסתטיות או תדחף את עצמך לאפיסת כוחות. אם התרגול שלך הופך ל'מטלה', זו בעיה. מורה זן Thich Nhat Hanh אומר, 'החריצות הנכונה בארבעה ניזונה משמחה ועניין. אם התרגול שלך לא מביא לך שמחה, אתה לא מתאמן נכון״.
הבודהה לימד שתרגול צריך להיות כמו כלי מיתר מכוון היטב. אם המיתרים רפויים מדי, הם לא ינגנו צליל. אם הם הדוקים מדי, הם ישברו. התרגול צריך להזין, לא לנקז.
חמשת המכשולים
כשאתה חושב על מאמץ נכון תחשוב גם על חמשת המכשולים, מהסוטה של ניבארנה של ה פאלי קנון . אלו הם:
- תשוקה חושנית (קמצ'נדה)
- רצון רע (vyapada)
- עצלנות, עצבנות או נמנום (אנחנו-מידהה)
- חוסר שקט ודאגה (uddhacca-kukkucca)
- חוסר ודאות או ספקנות (ויקיצ'ה)
אלו חמש תכונות שמפריעות למאמץ נכון. הבודהה לימד שתשומת לב - של גוף, תחושות, רגשות ומחשבות - תתגבר על המכשולים.
