הציווי השני של הבודהיזם: לא לגנוב

הציווי השני של הבודהיזם הוא לא גונב . ציווי זה הוא חלק חשוב מהתורות הבודהיסטיות והוא מבוסס על הרעיון של אי פגיעה. מאמינים שגניבה גורמת נזק הן לאדם שגונב והן לאדם שגונבים ממנו. ציווי זה מעודד אנשים לתרגל נדיבות ולכבד את רכושם של אחרים.

הציווי השני אינו עוסק רק בפריטים פיזיים, אלא גם בדברים בלתי מוחשיים כגון רעיונות, ידע ומידע. חשוב לכבד את הקניין הרוחני של אחרים ולא לקחת קרדיט על משהו שאינו שלך.

הציווי השני עוסק גם בתשומת לב למעשינו ולאופן שבו הם עשויים להשפיע על אחרים. חשוב לשקול את ההשלכות של המעשים שלנו ולחשוב לפני שאנו פועלים.

הציווי השני מעודד אותנו להיות כנים ולתרגל יושרה. חשוב להיות כנים ולא לנצל אחרים. חשוב גם להיות מודעים לנכסים שלנו ולא לקחת יותר ממה שאנחנו צריכים.

הציווי השני הוא חלק חשוב מהתורות הבודהיסטיות והוא תזכורת להיות מודעים למעשינו ולתרגל נדיבות וכבוד. זוהי תזכורת להיות כנים ולא לנצל אחרים.

הציווי הבודהיסטי השני מתורגם לעתים קרובות 'אל תגנוב'. כמה מורים בודהיסטים מעדיפים 'תרגל נדיבות'. תרגום מילולי יותר של הטקסטים הפאליים המוקדמים הוא 'אני מתחייב למצוות להימנע מלקיחת מה שלא ניתן'.

אנשי המערב עשויים להשוות זאת ל'לא תגנוב' מעשרת הדברות, אבל הציווי השני אינו מצווה ואינו מובנה כמו מצווה.

ה מצוות הבודהיזם קשורים ל' פעולה נכונה ' חלק מ נתיב שמונה. הנתיב השמיני הוא נתיב המשמעת שלימד הבודהה כדי להדריך אותנו אליו הֶאָרָה ושחרור מהסבל. המצוות מתארות את פעילותו של חוכמה וחמלה בעולם.

אל תפעל לפי הכללים

רוב הזמן, אנחנו חושבים על אתיקה כעל משהו כמו עסקאות. כללי האתיקה אומרים לנו מה מותר באינטראקציות שלנו עם אחרים. ו'רשות' מניח שיש מישהו או משהו אחר בסמכות - החברה, או אולי אלוהים - שיתגמל או יעניש אותנו על הפרת הכללים.

כאשר אנו עובדים עם מצוות, אנו עושים זאת מתוך הבנה ש'עצמי' ו'אחר' הם אשליות. האתיקה אינה עסקאות, ואין שום דבר חיצוני שאנו פועלים כסמכות. אֲפִילוּ קארמה היא לא בדיוק המערכת הקוסמית של שכר ועונש שיש מי שחושב שהיא.

זה דורש לעבוד עם עצמך ברמה מאוד עמוקה ואינטימית, להעריך בכנות את המניעים שלך ולחשוב לעומק כיצד הפעולות שלך ישפיעו על אחרים. זה, בתורו, עוזר לפתוח אותנו לחוכמה וחמלה, ולהארה.

מה זה 'לא לגנוב'?

בואו נסתכל על גניבה ספציפית. חוקים בדרך כלל מגדירים 'גניבה' כלקיחת משהו בעל ערך ללא הסכמת הבעלים. אך ישנם סוגי גניבה שאינם בהכרח מכוסים בקודים פליליים.

לפני שנים עבדתי בחברה קטנה שהבעלים שלה היה, נגיד, מאותגר מבחינה אתית. עד מהרה שמתי לב שמדי כמה ימים היא פיטרה את ספק התמיכה הטכנית שלנו ושכרה אחד חדש. התברר שהיא ניצלה הצעות ניסיון היכרות של כל כך הרבה ימים של שירות חינם. ברגע שייגמרו הימים הפנויים, היא תמצא ספק 'חינם' אחר.

אני בטוח שבדעתה - ולפי החוק - היא לא גנבה; היא רק ניצלה הצעה. אבל זה הוגן לומר שטכנאי המחשבים לא היו מספקים עבודה בחינם אילו ידעו שלבעל החברה אין כוונה לתת להם חוזה, לא משנה כמה הם היו טובים.

זוהי החולשה של אתיקה-כעסקה. אנחנו מנמקים למה זה בסדר לשבור את הכללים.כל השאר עושים את זה. לא נתפס. זה לא לא חוקי.

אתיקה נאורה

כל השיטות הבודהיסטיות חוזרות לארבע האמיתות הנאצלות. החיים הם dukkha (מלחיץ, ארע, מותנה) כי אנחנו חיים בערפל של אשליה לגבי עצמנו והעולם הסובב אותנו. השקפותינו השגויות גורמות לנו לעשות בעיות לעצמנו ולאחרים. הדרך לבהירות, ולהפסיק לעשות צרות, היא הנתיב השמיני. ותרגול המצוות הוא חלק מהדרך.

לתרגל את הציווי השני הוא להקדיש תשומת לב לחיינו. מתוך תשומת לב, אנו מבינים שלא לקחת את מה שלא ניתן זה יותר מסתם כיבוד רכוש של אחרים. ניתן לחשוב על מצוה שניה זו גם כביטוי של שלמות של נתינה . תרגול שלמות זו דורש הרגל של נדיבות שאינה שוכחת את הצרכים של אחרים.

אולי נשתדל יותר לא לבזבז משאבי טבע. האם אתה מבזבז מזון או מים? גורם ליותר פליטת גזי חממה ממה שצריך? האם אתה משתמש במוצרי נייר ממוחזר?

יש מורים שאומרים שלתרגל את הציווי השני זה לתרגל נדיבות. במקום לחשוב,מה אסור לי לקחת, אנחנו חושבים,מה אני יכול לתתאולי מישהו אחר יתחמם את המעיל הישן שאתה כבר לא לובש, למשל.

חשבו על הדרכים שבהן לוקחים יותר ממה שאתם צריכים עלולים למנוע ממישהו אחר. לדוגמה, היכן שאני גר, בכל פעם שמגיעה סערת חורף אנשים ממהרים למכולת וקונים מספיק אוכל לשבוע, למרות שהם כנראה יהיו מרותקים לבית רק לכמה שעות. מישהו שמגיע אחר כך שבאמת צריך כמה מצרכים מוצא את מדפי החנות נקיים. אגירה כזו היא בדיוק סוג הצרות שמגיעות מנקודות המבט המוטעות שלנו.

לתרגל את המצוות זה מעבר למחשבה על מה שהכללים מאפשרים לנו לעשות. תרגול זה מאתגר יותר מסתם שמירה על כללים. כאשר אנו שמים לב היטב, אנו מבינים שאנו נכשלים. הרבה. אבל כך אנו לומדים, וכיצד אנו מטפחים אתמודעות להארה.