בודהיזם: שלושה סימני קיום

בודהיזם היא דת ופילוסופיה שנהוגה במשך מאות שנים. הוא מבוסס על תורתו של הבודהה, שלימד שהחיים הם סבל ושהדרך היחידה לסיים את הסבל היא לשחרר את ההיקשרות והתשוקה. אחת מתורות הליבה של הבודהיזם היא שלושת סימני הקיום: ארעיות, סבל ואי-עצמי.

ארעיות

הסימן הראשון לקיום הוא ארעיות . זה אומר שכל הדברים משתנים כל הזמן ושום דבר אינו קבוע. זה כולל את הגוף הפיזי שלנו, המחשבות שלנו והרגשות שלנו. הכל כל הזמן בתנופה, ושום דבר לא נמשך לנצח.

סֵבֶל

הסימן השני לקיום הוא סֵבֶל . המשמעות היא שהחיים מלאים בכאב ובסבל, ושזהו חלק בלתי נמנע מהחיים. אנחנו יכולים לנסות להפחית את הסבל שלנו על ידי שחרור מהחזקות והרצונות שלנו, אבל אי אפשר לסלק לחלוטין את הסבל.

לא עצמי

הסימן השלישי לקיום הוא לא עצמי . המשמעות היא שתחושת העצמי שלנו היא אשליה, ושכולנו מחוברים ותלויים זה בזה. אנחנו לא נפרדים מהעולם הסובב אותנו, ולמעשינו יש השפעה על העולם.

שלושת סימני הקיום הם חלק חשוב מהתורות הבודהיסטיות, והבנתם יכולה לעזור לנו לחיות חיים מודעים וחמלים יותר. על ידי קבלת קביעות החיים, הסבל הנלווה אליהם, והקישוריות של כל הדברים, נוכל לחיות עם שלווה ושביעות רצון גדולה יותר.

הבודהה לימד שכל דבר בעולם הפיזי, כולל פעילות נפשית והתנסות פסיכולוגית, מסומן בשלושה מאפיינים - ארעיות, סבל וחוסר אגו. בחינה יסודית ומודעות לסימנים אלו עוזרים לנו לנטוש את האחיזה וההיאחזות הקושרים אותנו.

01 מתוך 03

סבל (דוקהא)

המילה הפאליdukkhaלרוב מתורגם כ'סבל', אך פירושו גם 'לא מספק' או 'לא מושלם'. כל מה חומרי ומנטלי שמתחיל ונגמר, מורכב מהחמישה סקנדהס , ולא שוחרר ל נירוונה , הוא דוקהה. לפיכך, אפילו דברים יפים וחוויות נעימות הם דוקהה.

בודהה לימד שיש שלוש קטגוריות עיקריות של דוקהא. הראשון הוא סבל או כאב, dukkha-dukkha. זה כולל כאב פיזי, רגשי ונפשי. ואז יש ויפארינמה-דוקה, שהיא ארעיות או שינוי. הכל חולף, כולל אושר, ולכן עלינו ליהנות ממנו כל עוד הוא שם ולא להיצמד אליו. השלישי הוא סמחרה-דוקה, מצבים מותנים, כלומר אנחנו מושפעים ותלויים במשהו אחר.

02 מתוך 03

ארעיות (אניקה)

ארעיות היא המאפיין הבסיסי של כל מה שמותנה. כל הדברים המותנים הם ארעיים ונמצאים במצב מתמיד של שטף. מכיוון שכל הדברים המותנים נמצאים כל הזמן בתנופה, השחרור אפשרי.

אנו עוברים את החיים תוך כדי חיבור לדברים, רעיונות, מצבים רגשיים. אנו נעשים כועסים, מקנאים ועצובים כאשר דברים משתנים, מתים או לא ניתן לשחזר אותם. אנו רואים את עצמנו כדברים קבועים ודברים אחרים ואנשים כקבועים גם כן. אנו נאחזים בהם מבלי להבין לעומק שכל הדברים, כולל עצמנו, הם ארעיים.

על ידי ויתור, אתה יכול להשתחרר מהיצמדות לדברים שאתה רוצה וההשפעות השליליות של דברים אלה משתנים. בגלל ארעיות, אנחנו בעצמנו יכולים להשתנות. אתה יכול לשחרר פחדים, אכזבות וחרטות. אפשר להשתחרר מהם והארה אפשרית.

על ידי הזנת התובנה שלך לגבי ארעיות בכל יום, Thich Nhat Hanh כותב שאתה תחיה יותר עמוק, תסבול פחות ותיהנה יותר מהחיים. לחיות את הרגע ולהעריך את כאן ועכשיו. כשאתה נתקל בכאב ובסבל, דע שגם זה יעבור.

03 מתוך 03

חוסר אגו (אנאטה)

ענטה ( ענתמן בסנסקריט) מתורגם גם כלא-עצמי או לא-חיוני. זוהי ההוראה ש'אתה' איננו ישות אינטגרלית ואוטונומית. העצמי האינדיבידואלי, או מה שאנו יכולים לכנות האגו, נחשבים בצורה נכונה יותר כתוצר לוואי של סקנדהס .

חמש הסקנדות הן צורה, תחושה, תפיסה, תצורות נפשיות ותודעה. אגרגטים או ערימות אלו נותנים לנו אשליה של להיות עצמי, נפרד מכל האחרים. אבל הסקנדהות משתנות כל הזמן וארעיות. אתה לא אותו דבר במשך שני רגעים רצופים. מימוש האמת הזו יכול להיות מסע ארוך וקשה, וחלק מהמסורות חושבות שזה אפשרי רק לנזירים. אנחנו נאחזים במי שאנחנו חושבים שאנחנו, אבל אנחנו אף פעם לא אותו דבר מרגע לרגע.

מושג זה הוא כזה שמפריד בין בודהיזם להינדואיזם, שבו יש אמונה בנשמה או בעצמי אינדיבידואליים. בעוד שבודהיסטים רבים מאמינים במעגל הלידה מחדש, עם אנטה אין עצמי או נשמה.

בודהיזם תרוואדה ו בודהיזם מהאיאנה חלוקים באשר לאופן שבו מבינים את ענתמן. מדינת הנירוונה המשוחררת בטרוואדה היא מצב של אנאטה, משוחרר מאשליית האגו. במהאיאנה, אין עצמי מהותי, אנחנו לא באמת יצורים נפרדים, אוטונומיים.