קתינה: מנחת הגלימה

Kathina הוא טקס בודהיסטי מסורתי הכולל הצעת חלוק לנזירים. זוהי תרגול עתיק שהועבר במשך מאות שנים ועדיין נהוג היום. מנחת הגלימה היא דרך להראות כבוד והכרת תודה לנזירים ולכבד את תורתו של הבודהה.

המשמעות של קתינה

קתינה היא מילה פאלית שמשמעותה 'להתחבר יחד'. הוא מסמל את הקשר בין הנותן למקבל. זוהי דרך להביע הערכה והכרת תודה על תורתו של הבודהה ולהראות כבוד לנזירים.

תהליך הצעת החלוק

הנפקת החלוק היא תהליך פשוט אך משמעותי. הנותן יציע מנחת חלוק לנזירים. החלוק צריך להיות עשוי מבד, רצוי כותנה או משי, וצריך להיות בגודל ובצבע מתאימים. החלוק צריך להיות נקי וללא כל כתמים או פגמים. לאחר מכן הנותן יכרע ברך ויציע את הגלימה לנזירים.

היתרונות של קתינה

Kathina היא תרגול משמעותי ומתגמל. זוהי דרך להראות כבוד והכרת תודה לנזירים ולכבד את תורתו של הבודהה. זוהי גם דרך להביע הערכה על העבודה הקשה והמסירות של הנזירים. זהו מעשה של נדיבות וחסד שיכול להביא שלום ושמחה הן לנותן והן למקבל.

קתינה היא תרגול עתיק שהועבר במשך מאות שנים ועדיין נהוג היום. זוהי דרך יפה ומשמעותית לכבד את תורתו של הבודהה ולהראות כבוד והכרת תודה לנזירים.

פסטיבל Kathina הוא מצוה מרכזית של בודהיזם תרוואדה . זה הזמן להדיוטות להציע בדים לגלימות ולצריכים אחרים לנזיר sangha . Kathina מתקיים מדי שנה בארבעת השבועות שלאחר תום חַד , הגשמים נסוגים.

להעריך את קתינה מחייב לחזור לזמן של הבודהה וה הנזירים הבודהיסטים הראשונים . אנו מתחילים בסיפורם של כמה נזירים שבילו יחד עונה גשומה. הסיפור הזה הוא מה-Mahavagga, שהוא חלק מהפאלי וינייה-פיטקה.

נסיגת הנזירים והגשם

הבודהה ההיסטורי בילה את רוב חייו בהודו, הידועה בעונת המונסון הקיצית שלה. ככל שמספר העוקבים שלו גדל, הוא הבין שמאות נזירים ו נזירות נסיעה רגלית באזור הכפרי המכוסה עלולה לפגוע ביבול ולפצוע חיות בר.

אז הבודהה קבע כלל שנזירים ונזירות לא יסעו במהלך המונסון, אלא יבלו את העונה הגשומה יחד במדיטציה ובלימוד. זה היה המקור של ואסה, נסיגת הגשמים השנתית של שלושה חודשים שעדיין נצפתה בחלקים של אסיה עם עונה גשומה. במהלך ואסה, נזירים נשארים בתוך המנזרים שלהם ומעצימים את התרגול שלהם.

פעם שלושים נזירים תושבי יער רצו לבלות את העונה הגשומה עם הבודהה, והם נסעו יחד למקום שבו הוא ישהה. לרוע המזל, ההליכה ארכה יותר ממה שציפו, והמונסונים החלו לפני שהגיעו למעון הקיץ של הבודהה.

שלושים הנזירים התאכזבו אך הפיקו מזה את המיטב. הם מצאו מקום לשהות בו יחד, והם עשו מדיטציה ולמדו יחד. ואחרי שלושה חודשים, כשעונת המונסון הסתיימה, הם מיהרו למצוא את הבודהה.

אבל הדרכים היו עבות בבוץ, וגשם עדיין טפטף מהעננים וטפטף מהעצים, ועד שהגיעו לבודהה הגלימות שלהם היו בוציות וספוגות. הם ישבו במרחק מה מהבודהא, לא נוח וכנראה נבוכים ללבוש גלימות רטובות ומלוכלכות כאלה בנוכחות המורה הנערץ שלהם.

אבל הבודהה בירך אותם בחום ושאל כיצד עברה הנסיגה שלהם. האם הם חיו יחד בהרמוניה? האם היה להם מספיק אוכל? כן, אמרו.

גלימות נזירים בודהיסטים

בשלב זה, יש להסביר שלא היה קל לנזיר להשיג גלימות חדשות. על פי כללי הווינאיה, נזירים לא יכלו לקנות בדים, או לבקש ממישהו בדים, או לשאול גלימות מנזיר אחר.

גלימות נזירים ונזירות בודהיסטיות היו אמורים להיות עשויים מ'בד טהור', כלומר מבד שאף אחד אחר לא רצה. אז, נזירים ונזירות נספו בערימות אשפה בחיפוש אחר בד מושלך שנחרך מאש, מוכתם בדם, או אפילו שימש כתכריך לפני השריפה. הבד היה מבושל עם חומר צמחי כמו קליפות עץ, עלים, פרחים ותבלינים, שבדרך כלל העניקו לבד צבע כתום (ומכאן השם 'חלוק זעפרן'). נזירים תפרו את פיסות הבד יחד כדי ליצור בעצמם גלימות .

נוסף על כך, המנזרים הורשו להחזיק רק את הגלימות שלבשו, והם היו צריכים רשות להקדיש זמן לנקות בדים. הם לא הורשו לשמור את שאריות הבד לשימושם העתידי. אז הנזירים השוכנים ביער הבוצי שלנו השלימו עם ללבוש גלימות עבשות ובוציות לעתידם הנראה לעין.

הבודהה יוזם את קתינה

הבודהה קלט את מסירותם הכנה של הנזירים תושבי היער וחש כלפיהם חמלה. הדיוט נתן לו זה עתה תרומת בדים, והוא נתן את הבד הזה לנזירים כדי להכין חלוק חדש לאחד מהם. הוא גם השעה זמנית חלק מהכללים עבור כל התלמידים שהשלימו את נסיגת ואסה. למשל, הם קיבלו יותר זמן פנוי לראות את משפחותיהם.

הבודהה גם קבע נוהל למתן וקבלה של בדים להכנת גלימות.

בחודש שלאחר סוף ואסה, ניתן לתת מתנות בדים לסנגהה, או לקהילה, של נזירים, אך לא לנזירים או נזירות בודדים. בדרך כלל, שני נזירים מיועדים לקבל בד עבור כל הסנגהה. הבד חייב להינתן באופן חופשי וספונטני; נזירים עשויים שלא לבקש בדים או אפילו לרמוז שהם יכולים להשתמש בחלק.

באותם ימים, הכנת חלוק דרשה לפרוס את הבד על מסגרת שנקראת 'קתינה', פירוש המילה המילולי הוא 'קשה', והיא גם מרמזת על יציבות ועמידות. אז, קתינה היא לא רק בד; זה גם על מחויבות איתנה לחיי נזירים.

טקס הקתינה

כיום קתינה היא טקס שנתי חשוב לבודהיסטים אדוקים בארצות טרוואדה. יחד עם בד, הדיוטות מביאים פריטים אחרים שנזירים עשויים להזדקק להם, כגון גרביים, בולים, כלים או דלק.

ההליך המדויק משתנה מעט, אך בדרך כלל, ביום המיועד, אנשים מתחילים להביא את תרומותיהם למקדש מוקדם בבוקר. באמצע הבוקר ישנה ארוחה קהילתית גדולה, כאשר תחילה אוכלים נזירים ואחר כך הדיוטות. לאחר ארוחה זו, אנשים עשויים לבוא עם מתנותיהם, המתקבלות על ידי הנזירים המיועדים לכך.

נזירים מקבלים את הבד מטעם הסנגהה ואז מכריזים מי יקבל גלימות חדשות לאחר שייתפרו. באופן מסורתי, נזירים עם גלימות עלובות בצורה יוצאת דופן מקבלים עדיפות, ולאחר מכן, הגלימות מיועדות לפי הוותק.

לאחר קבלת הבד, הנזירים מתחילים לחתוך ולתפור בבת אחת. תפירת הגלימות צריכה להסתיים באותו יום. כאשר הגלימות נתפרות, בדרך כלל בשעות הערב, הגלימות החדשות ניתנות באופן טקסי לנזירים המיועדים לקבלן.