תפקיד האלים והאלוהויות בבודהיזם

בודהיזם היא דת המבוססת על תורתו של סידהרתה גאוטמה, מורה רוחני שחי בהודו במאה ה-6 לפני הספירה. בודהיזם היא דת שאינה מתמקדת בפולחן של אלים או אלוהויות, אלא בתרגול מדיטציה ומיינדפולנס. למרות זאת, אלים ואלוהויות עדיין ממלאים תפקיד חשוב בבודהיזם.

אלים ואלוהויות בבודהיזם

אלים ואלוהויות בבודהיזם ידועים בשם בודהות ו בודהיסטוות . בודהות הם יצורים מוארים שהגיעו למצב של ידע והבנה מושלמים. בודהיסטוות הם יצורים שהגיעו למצב של חמלה מושלמת ופועלים לעזור לאחרים להגיע להארה. גם בודהות וגם בודהיסטוות נתפסים כמדריכים רוחניים רבי עוצמה שיכולים לעזור למתרגלים בדרכם להארה.

סגידה לאלים ולאלוהויות בבודהיזם

בבודהיזם לא סוגדים לאלים ולאלוהויות באותו אופן כמו בדתות אחרות. במקום זאת, מתרגלים מפגינים כבוד וכבוד לבודהות ובודהיסטוות על ידי הגשת מנחות, קריאת מנטרות ומדיטציה על תורתם. על ידי כך, המתרגלים יכולים לקבל תובנה לגבי טבע המציאות והדרך להארה.

סיכום

אלים ואלוהויות ממלאים תפקיד חשוב בבודהיזם, למרות שהדת אינה מתמקדת בפולחן של אלים או אלוהויות. בודהות ובודהיסטוות נתפסים כמדריכים רוחניים רבי עוצמה שיכולים לעזור למתרגלים בדרכם להארה. מתרגלים מפגינים כבוד וכבוד לבודהות ובודהיסטוות על ידי הגשת מנחות, קריאת מנטרות ומדיטציה על תורתם.

לעתים קרובות שואלים אם יש אלים בבודהיזם. התשובה הקצרה היא לא, אבל גם כן, תלוי למה אתה מתכוון ב'אלים'.

זה גם נשאל לעתים קרובות אם זה בסדר עבור בודהיסט להאמין באלוהים, כלומר האל הבורא כפי שנחגג בנצרות, ביהדות, באיסלאם ובפילוסופיות אחרות של המונותאיזם. שוב, זה תלוי למה אתה מתכוון ב'אלוהים'. כפי שרוב המונותאיסטים מגדירים את אלוהים, התשובה היא כנראה 'לא'. אבל יש הרבה דרכים להבין את העיקרון של אלוהים.

בודהיזם נקרא לפעמים דת 'אתאיסטית', למרות שחלקנו מעדיפים 'לא תיאיסטים' - כלומר להאמין באל או באלים זה ממש לא העיקר.

אבל זה בהחלט המקרה שיש כל מיני יצורים ויצורים דמויי אל הנקראיםצריךמאכלסת את כתבי הקודש המוקדמים של הבודהיזם. בודהיזם וג'ריאנה עדיין עושה שימוש אלוהויות טנטריות בשיטות האזוטריות שלו. ויש בודהיסטים המאמינים במסירות אמיטבה בודהה יביא אותם ללידה מחדש ב ארץ טהורה .

אז איך להסביר את הסתירה לכאורה?

למה אנחנו מתכוונים באלים?

נתחיל עם אלים מסוג פוליתאיסט. בדתות העולם, אלה הובנו בדרכים רבות, לרוב, הם יצורים על טבעיים עם איזושהי סוכנות --- הם שולטים במזג האוויר, למשל, או שהם עשויים לעזור לך לזכות בניצחונות. האלים והאלות הרומיים והיוונים הקלאסיים הם דוגמאות.

תרגול בדת המבוססת על פוליתאיזם מורכב לרוב מתרגולים כדי לגרום לאלים הללו להתערב בשמו. אם תמחק להם את האלים השונים, לא תהיה דת בכלל.

בדת העממית הבודהיסטית המסורתית, לעומת זאת, הדוואות מתוארות בדרך כלל כדמויות החיות במספר ממלכות אחרות , נפרד מתחום האדם. יש להם בעיות משלהם ואין להם תפקידים ממלכה אנושית . אין טעם להתפלל אליהם גם אם אתה מאמין בהם כי הם לא הולכים לעשות כלום בשבילך.

איזה סוג של קיום שיהיה להם או לא באמת לא משנה לתרגול הבודהיסטי. לרבים מהסיפורים שסופרו על השדות יש נקודות אלגוריות, אבל אתה יכול להיות בודהיסט מסור במשך כל חייך ולעולם לא להקדיש להם מחשבה.

האלוהויות הטנטריות

עכשיו, בואו נעבור לאלוהויות הטנטריות. בבודהיזם, טנטרה הוא השימוש ב טקסים , סמליות ותרגולי יוגה כדי לעורר חוויות המאפשרות מימוש של הֶאָרָה . התרגול הנפוץ ביותר של טנטרה בודהיסטית הוא לחוות את עצמך כאל. במקרה זה, אם כן, האלוהויות דומות יותר לסמלים ארכיטיפיים מאשר ליצורים על טבעיים.

הנה נקודה חשובה: וג'ריאנה הבודהיסטית מבוססת עליה מהאיאנה הוראה בודהיסטית. ובתוך בודהיזם מהאיאנה , לאף תופעה אין קיום אובייקטיבי או עצמאי. לא אלים, לא אתה, לא העץ האהוב עליך, לא הטוסטר שלך (ראה ' סוניאטה, או ריקנות '). דברים מתקיימים במעין צורה יחסית, לוקחים זהות מתפקידם ומיקומם ביחס לתופעות אחרות. אבל שום דבר אינו באמת נפרד או עצמאי מכל השאר.

עם זאת בחשבון, אפשר לראות שניתן להבין את האלוהויות הטנטריות בדרכים רבות ושונות. אין ספק, יש אנשים שמבינים אותם כמשהו כמו האלים היוונים הקלאסיים - יצורים על טבעיים עם קיום נפרד שעשויים לעזור לך אם תבקש. אבל זו הבנה קצת לא מתוחכמת שחוקרים ומורים בודהיסטים מודרניים שינו לטובת הגדרה סמלית, ארכיטיפית.

לאמה ת'בטן ישע כתב,

'אין לבלבל אלוהויות מדיטציה טנטריות עם המשמעות של מיתולוגיות ודתות שונות כשהן מדברות על אלים ואלות. כאן, האלוהות שאנו בוחרים להזדהות איתה מייצגת את התכונות המהותיות של החוויה המתעוררת במלואה הסמויה בתוכנו. אם להשתמש בשפת הפסיכולוגיה, אלוהות כזו היא ארכיטיפ של הטבע העמוק ביותר שלנו, רמת התודעה העמוקה ביותר שלנו. בטנטרה אנו ממקדים את תשומת הלב שלנו בדימוי ארכיטיפי שכזה ומזדהים איתו כדי לעורר את ההיבטים העמוקים, העמוקים ביותר של הווייתנו ולהביא אותם למציאות הנוכחית שלנו.' (מבוא לטנטרה: חזון של טוטאליות [1987], עמ' 42)

ישויות אחרות דמויות אלוהים מהאיאנה

למרות שהם אולי לא מתרגלים טנטרה רשמית, ישנם אלמנטים טנטריים שעוברים בחלק ניכר מהבודהיזם של המהאיאנה. ישויות איקוניות כגון Avalokiteshvara מעוררים כדי להביא חמלה לעולם, כן, אבלאנחנו העיניים והידיים והרגליים שלה.

הדבר נכון גם לגבי אמיטבה. חלקם עשויים להבין את אמיטבה כאל שתיקח אותם לגן עדן (אם כי לא לנצח). אחרים עשויים להבין את ארץ טהורה להיות מצב תודעתי ואמיטבה כהשלכה של תרגול מסור משלו. אבל להאמין בדבר כזה או אחר זה ממש לא העיקר.

מה עם אלוהים?

לבסוף, אנו מגיעים ל-G Big. מה אמר עליו הבודהה? ובכן, שום דבר שאני יודע עליו. ייתכן שהבודהא מעולם לא נחשף למונותאיזם כפי שאנו מכירים אותו. התפיסה של אלוהים כישות העליונה האחת והיחידה, ולא רק אל אחד מבין רבים, רק הגיעה להכרה בקרב חוקרים יהודים בערך בזמן שבו נולד הבודהה. ייתכן שהמושג האל הזה לא הגיע אליו מעולם.

עם זאת, זה לא אומר בהכרח שאת אלוהי המונותאיזם, כפי שנהוג להבין, ניתן להפיל בצורה חלקה לתוך הבודהיזם. למען האמת, בבודהיזם, לאלוהים אין מה לעשות.

יצירת תופעות מטופלת על ידי מעין חוק טבע הנקרא מוצא תלוי . ההשלכות של המעשים שלנו מובאות בחשבון על ידי קארמה , שבבודהיזם הוא גם סוג של חוק טבע שאינו מצריך שופט קוסמי על טבעי.

ואם יש אלוהים, הוא גם אנחנו. קיומו יהיה תלוי ומותנה כמו שלנו.

לפעמים מורים בודהיסטים משתמשים במילה 'אלוהים', אבל המשמעות שלהם היא לא משהו שרוב המונותאיסטים יכירו. ייתכן שהם מתייחסים ל דהרמקאיה , למשל, שאותה תיאר צ'וגיאם טרונגפה המנוח כ'בסיס לבלתי-הלידה המקורית'. למילה 'אלוהים' בהקשר זה יש יותר במשותף עם הרעיון הטאואיסטי של 'הטאו' מאשר עם הרעיון היהודי/נוצרי המוכר של אלוהים.

אז, אתה מבין, השאלה אם יש או אין אלים בבודהיזם לא באמת יכולה להיות עונה בכן או לא. אבל שוב, רקלהאמין באלוהויות בודהיסטיות הן חסרות טעם. איך אתה מבין אותם? זה מה שמשנה.