לקחת מקלט: להיות בודהיסט

לקחת מקלט: להיות בודהיסט הוא מדריך מלא תובנה ומקיף לדרך הבודהיסטית. ספר זה נכתב על ידי המורה והסופר הבודהיסטי הנודע, Lama Surya Das, ומספק מבט מעמיק על תורות הליבה של הבודהיזם וכיצד ליישם אותם בחיי היומיום. זהו משאב רב ערך עבור כל מי שמעוניין לחקור את הדרך הבודהיסטית ולהעמיק את הבנתו את הדהרמה.

הספר מתחיל בהצגת היסודות של הבודהיזם, כולל ארבע האמיתות הנאצלות, הנתיב השמיני ושלושת התכשיטים. לאחר מכן הוא מתעמק בתורת הליבה של הבודהה, כגון ארבעת הבלתי מדידים, חמשת המצוות ושש השלמות. Lama Surya Das מספק גם עצות מעשיות כיצד ליישם את התורות הללו בחיי היומיום, כגון כיצד לעשות מדיטציה, לטפח תשומת לב ולתרגל חסד אוהב.

לקחת מקלט: להיות בודהיסט הוא משאב מצוין לכל מי שמחפש ללמוד עוד על הדרך הבודהיסטית. סגנון הכתיבה הברור והתמציתי של Lama Surya Das מקל על הבנת התורות, ועצותיו המעשיות חשובות לאין ערוך לכל מי שמחפש להעמיק את הבנתו את הדהרמה. ספר זה הוא ספר חובה לכל מי שמעוניין לחקור את הדרך הבודהיסטית.

מילות מפתח: בודהיזם, דהרמה, ארבע אמיתות נעלות, נתיב כפול שמונה, שלושה תכשיטים, ארבע מידות, חמש מצוות, שש השלמות, מדיטציה, תשומת לב, חסד אוהב.

להיות בודהיסט זה למצוא מקלט בשלושת התכשיטים, הנקראים גם שלושת האוצרות. שלושת התכשיטים הם בּוּדְהָא , ה דהרמה , וה סנגהה .

הטקס הרשמי שלTi Samana Gamana(פאלי), או 'לקחת את שלושת המפלטים', מבוצעת כמעט בכל בתי הספר של הבודהיזם. עם זאת, כל מי שרוצה בכנות ללכת בדרכו של הבודהה יכול להתחיל את המחויבות הזו על ידי דקלום שורות אלה:

אני מוצא מקלט בבודהה.
אני מוצא מקלט בדהרמה.
אני מוצא מקלט בסנגהה.

המילה האנגליתמקלטמתייחס למקום מחסה והגנה מפני סכנה. איזו סכנה? אנו מחפשים מחסה מהתשוקות שמטלטלות אותנו, מתחושת מצוקה ושבור, מכאב וסבל, מפחד המוות. אנחנו מחפשים מחסה מהגלגל של סמסרה , מעגל המוות והלידה מחדש.

לוקח מקלט

המשמעות של נטילת מקלט בשלושת התכשיטים מוסברת בצורה שונה במקצת על ידי האסכולות השונות של הבודהיזם. המורה של תרוואדה בהיקהו בודהי אמר,

'ניתן לחשוב על תורתו של הבודהה כמעין בניין עם בסיס, סיפורים, מדרגות וגג נפרדים משלו. כמו כל בניין אחר גם להוראה יש דלת, וכדי להיכנס אליה, עלינו להיכנס דרך הדלת הזו. דלת הכניסה להוראת הבודהה היא היציאה למקלט לאבן החן המשולשת - כלומר לבודהה כמורה המואר במלואו, אל הדהאמה כאמת הנלמדת על ידו, ואל הסנגהה כקהילה של תלמידיו האצילים'.

בספר שלולוקחים את נתיב הזן, מורה הזן רוברט אייטקן כתב שלקיחת מקלט בשלושת התכשיטים יותר נדר מאשר תפילה. מילות הפאלי המקוריות של שלוש שורות 'אני לוקח מקלט', שתורגמו מילולית, נכתבו 'אני מתחייב למצוא את ביתי בבודהה', ולאחר מכן הדהרמה והסנגהה. 'המשמעות היא שעל ידי מציאת ביתי בבודהה, בדהרמה ובסנגהה אני יכול להשתחרר מהתניות עיוורות ולהבין את הטבע האמיתי', כותב אייקן.

אין קסם

לקיחת המקלטים לא תזמן רוחות על טבעיות לבוא ולהציל אותך. כוחו של הנדר נובע מהכנות והמחויבות שלך. רוברט תורמן, בודהיסט טיבטי ופרופסור ללימודי בודהיסטים הודו-טיבטים באוניברסיטת קולומביה, אמר על שלושת התכשיטים,

'זכור שהתעוררות, חופש מסבל, ישועה, אם תרצה, שחרור, ידיעת כל, בודהה, כולם מגיעים מההבנה שלך, מהתובנה שלך לגבי המציאות שלך. זה לא יכול לבוא רק מברכה של אחר, מאיזו העצמה קסומה, מאיזה גימיק סודי, או מחברות בקבוצה״.

צ'אן מאסטר שנג-ין אמר , 'שלושת התכשיטים האמיתיים, במהותם, הם לא אחרים מאשר הנאורים טבע בודהה זה כבר בתוכך'.

״בחיפוש אחר מקלט בבודהה, אנו לומדים להפוך כעס לחמלה; מוצאים מקלט בדהרמה, אנו לומדים להפוך אשליה לחוכמה; מוצאים מקלט בסנגהה, אנו לומדים להפוך את התשוקה לנדיבות.' (אורן אדום,סוטרה הלב: רחם של בודהות, עמ' . 132)

אני לוקח מקלט בבודהה

כאשר אנו אומרים 'הבודהא' לעתים קרובות אנו מדברים על בודהה היסטורי , האיש שחי לפני 26 מאות שנים ושתורתו מהווה את הבסיס לבודהיזם. אבל הבודהה לימד את תלמידיו שהוא לא אל, אלא אדם. איך נוכל למצוא בו מקלט?

ביקהו בודהי כתב שלקיחת מקלט בבודהה איננה רק לקיחת מקלט בפרטיות הקונקרטית שלו.

'... כשאנחנו הולכים למקלט לבודהה, אנחנו פונים אליו בתור ההתגלמות העליונה של טוהר, חוכמה וחמלה, המורה חסר הכול שיכול להדריך אותנו לביטחון מחוץ לאוקיאנוס המסוכן של סמסרה.'

ב בודהיזם מהאיאנה , בעוד ש'בודהא' עשוי להתייחס ל- בודהה היסטורי , שקוראים לו שאקיאמוני בודהה , 'בודהא' מתייחס גם ל'טבע-בודהה', הטבע המוחלט, הבלתי מותנה של כל הדברים. בעוד ש'בודהא' עשוי להיות אדם שהתעורר להארה, 'בודהא' עשוי להתייחס גם להארה עצמה (בודהי).

רוברט תורמן אמר שאנו מוצאים מחסה בבודהה כהתגלמות המורה. 'אנו פונים להוראת מציאות האושר, הוראת השיטה להשגת אושר בכל צורה שהיא מגיעה אלינו, בין אם היא באה כנצרות, בין אם היא באה כהומניזם, בין אם היא באה כהינדואיזם, סופיות או בודהיזם. . הצורה לא משנה. המורה הוא בודהה עבורנו, אחד שיכול להצביע עבורנו את הדרך למציאות שלנו. הוא יכול להיות מדען; היא יכולה להיות מורה דתית״.

מורה הזן רוברט אייטקן אמר על התכשיט הראשון:

״זה מתייחס, כמובן, לשאקיאמוני, ה אחד מואר , אבל יש לזה גם משמעות רחבה הרבה יותר. הוא כולל דמויות מיתולוגיות שקדמו לשאקיאמוני ועשרות דמויות ארכיטיפיות בפנתיאון הבודהיסטי. זה כולל את כל מורים גדולים מהשושלת שלנו... אבל גם כל מי שהבין את טבעו - כל הנזירים, הנזירות וההדיוטות בהיסטוריה הבודהיסטית שהרעידו את עץ החיים והמוות. בממד עמוק יותר ועם זאת רגיל יותר, כולנו בודהה. עוד לא הבנו את זה, אבל זה לא מכחיש את העובדה״.

אני לוקח מקלט בדהרמה

כמו 'בודהא', המילהדהרמהיכול להצביע על מספר משמעויות. לדוגמה, זה מתייחס לתורתו של הבודהה, וגם לחוק של קארמה ולידה מחדש . הוא משמש לעתים גם להתייחסות לכללים אתיים ולאובייקטים או מחשבות נפשיות.

ב בודהיזם Theravada ,דהרמה(אוֹדהמהבפאלי) הוא כינוי לגורמי הקיום או לתנאי המעבר הגורמים לתופעות להתהוות. במהאיאנה, המילה משמשת לפעמים במשמעות של 'גילוי המציאות' או 'תופעה'. חוש זה ניתן למצוא ב לב מחר , המתייחס לריקנות או לריקנות ( שוניאטה ) מכל הדהרמות.

ביקהו בודהי אמר שיש שתי רמות של דהרמה . האחת היא הוראת הבודהה, כפי שבאה לידי ביטוי בסוטרות ובשיחים מנוסחים אחרים. השני הוא הדרך הבודהיסטית, והמטרה, שהיא נירוונה.

רוברט תורמן אמר,

'דהרמה היא המציאות שלנו שאנו מבקשים להבין במלואה, להיפתח במלואה. הדהרמה, אם כן, מורכבת גם מאותן שיטות והוראת אותן שיטות שהן האמנויות והמדעים המאפשרים לנו לפתוח את עצמנו. הפרקטיקות שאנו עושים, שיפתחו אותנו, העוקבים אחר התורות האלה, שמיישמות אותן בחיינו, בתרגול שלנו ובביצועים שלנו, שפורסים את האמנויות האלה: הן גם דהרמה.'

לימוד תורתו של בודהה - הגדרה אחת שלדהרמה- חשוב, אבל ללמצוא מקלט בדהרמהזה הרבה יותר מסתם אמון וקבלה של תורות. זה גם לסמוך על התרגול שלך בבודהיזם, בין אם מדיטציה רגילה או רגילה מזמרים . מדובר על אמון בתשומת לב, ברגע הנוכחי, ממש כאן, לא להאמין במשהו רחוק.

אני לוקח מקלט בסנגהה

סנגהההיא מילה נוספת בעלת משמעויות מרובות. לרוב זה מתייחס למסדרים הנזיריים ולגופים המוסדיים של הבודהיזם. עם זאת, הוא גם משמש לעתים קרובות בצורה דומה לאופן שבו חלק מהנוצרים המערביים משתמשים ב'כנסייה'. סנגהה יכולה להיות קבוצה מסוימת של בודהיסטים, דיוטים או נזיריים, שמתרגלים יחד. או, זה יכול להתכוון לכל הבודהיסטים בכל מקום.

אי אפשר להפריז בחשיבות הסנגהה. לנסות להשיג הארה בעצמך ורק בשביל עצמך זה כמו לנסות ללכת במעלה הגבעה במהלך מפולת בוץ. לפתוח את עצמך לאחרים, לתמוך ולהיות נתמך, הוא קריטי להתיר את כבלי האגו והאנוכיות.

במיוחד במערב, אנשים שמגיעים לבודהיזם עושים זאת לעתים קרובות מאוד בגלל שהם פגועים ומבולבלים. אז הם הולכים למרכז דהרמה ומוצאים אנשים אחרים שנפגעו ומבולבלים. באופן מוזר, נראה שזה מכעיס אנשים מסוימים. הם רוצים להיות היחידים שפוגעים; כל השאר אמורים להיות מגניבים וללא כאבים ותומכים.

המנוח Chogyam Trungpa אמרו על קבלת מקלט בסנגהה,

'הסנגהה היא קהילת האנשים שיש להם את הזכות המושלמת לחתוך את הטיולים שלך ולהאכיל אותך בחוכמה שלהם, כמו גם את הזכות המושלמת להפגין את הנוירוזה שלהם ולהיראות על ידך. החברות בתוך הסנגהה היא סוג של ידידות נקייה - ללא ציפייה, ללא דרישה, אך בה בעת, מספקת.'

על ידי נטילת מקלט בסנגהה, אנו הופכים למקלט. זו הדרך של הבודהות.