היסטוריה ואמונות של הוולדסים

ה ולדנים הם תנועה נוצרית שמקורה במאה ה-12 בליון, צרפת. נוסדה על ידי פיטר וולדו, התנועה התבססה על האמונה שהתנ'ך צריך להיות נגיש לכל האנשים, ללא קשר למעמדם החברתי. אמונה זו הובילה להתפשטות האמונה הוולדסית ברחבי אירופה, ובסופו של דבר לארצות הברית.

הוולדניאנים נרדפו על ידי הכנסייה הקתולית בשל אמונתם, ולבסוף נאלצו לברוח להרי צפון איטליה. במשך מאות השנים שמרו הוולדניאנים על אמונתם ועל מחויבותם לתנ'ך. כיום, הכנסייה הוולדסית היא חברה במשפחת הכנסיות הרפורמיות ויש לה נוכחות באיטליה, צרפת, גרמניה וארצות הברית.

אמונות ולדנסיות

הוולדניאנים מחויבים לתורת התנ'ך ולמסורת הרפורמית. הם מאמינים בשילוש, באלוהותו של ישוע המשיח ובסמכות הכתובים. הם גם מאמינים בחשיבות האוונגליזם ובצורך לחלוק את הבשורה עם אחרים.

הוולדניאנים גם מדגישים את החשיבות של חיים של קדושה ושירות לזולת. הם מאמינים כי יש לחיות את החיים הנוצריים בהתאם לתורת התנ'ך וכי הכנסייה צריכה להיות מקום של אהבה, צדק וחמלה.

סיכום

הוולדניאנים הם תנועה נוצרית שיש לה היסטוריה ארוכה ועשירה. הם מחויבים לתורת התנ'ך ולמסורת הרפורמית, ומדגישים את החשיבות של חיים של קדושה ושירות לזולת. הכנסייה הוולדיאנית היא חברה במשפחת הכנסיות הרפורמיות ויש לה נוכחות במדינות רבות ברחבי העולם.

ההיסטוריה של הוולדסים היא סיפור של רְדִיפוּת , התמדה, ומסירות ל- תורת התנ'ך . תנועה נוצרית אוונגליסטית בת כמעט 800 שנה זו הייתה ידועה בימיה הראשונים כפשוטה 'העניים'. מקורם באלפים האיטלקיים של המאה ה-12, הוולדניאנים נוצרו באמצעות פעולותיו של פיטר וולדו מליון.

נקודות חשובות: הוולדניאנים

• הוולדניאנים, אחת הקבוצות הנוצריות האוונגליסטיות המוקדמות ביותר, נוסדו על ידי פיטר וולדו (לוחותבצרפתית) של ליון בסביבות שנת 1170 לספירה.
• החל מהחלק האחרון של המאה ה-12, התנועה הוולדיאנית הייתה מבשר מוקדם של הרפורמציה הפרוטסטנטית.
• לאחר הרחקה מה- הכנסייה הרומית-קתולית , הוולדניאנים התיישבו באזורי ההרים האלפיניים של צרפת ואיטליה, שם הם קיימים עד היום.

התנועה הוולדינית הייתה אחד המאמצים הנוצריים הראשונים לתרגם את התנ'ך לניב מקומי ולעסוק בהטפה פומבית של הבשורה. ניתן לסכם את המחויבות של הקבוצה בשלוש פעילויות אלו: הכרת הבשורה וההבנה בשפת האם של העם, הזדהות עם העניים על ידי הפיכתה לעני, ורדיפה קרובה יותר. ציות לחיי אמונה על ידי מעקב אחר תורתו של ישו ודוגמת תלמידיו.

תנועות אוונגליסטיות דומות אחרות היו נפוצות בימי הביניים, אך אף אחת מהן לא החזיקה מעמד כמו הוולדניאנים. לפני הרפורמציה הפרוטסטנטית ב-300 שנה, תחילתה של התנועה הוולדינית מכונה לפעמים 'הרפורמציה הראשונה'. הקבוצה כונתה גם 'הכנסייה האוונגליסטית העתיקה ביותר' ו'ישראל של האלפים'.

למרות שהוולדנסים לא יצאו להתנגד לכנסייה הקתולית, הם סומנו ככופרים, מְנוּדֶה על ידי האפיפיור לוציוס השלישי ב-1184, והועד להשמדה בכמה מסעות. למען האמת, הם היו קבוצה קטנה, מפוזרת אך מלוכדת, שהצהירה על אמונות אורתודוקסיות ובדרך כלל נשארה נאמנה לכנסייה הקתולית עד לתקופת הרפורמציה.

וולדו מליון (בערך 1140–1217)

מייסד הוולדניאנים היה וולדו (לוחותבצרפתית) מליון, סוחר צעיר עשיר ורב השפעה מליון, צרפת. לאחר מותו הפתאומי של חבר קרוב, החל וולדו לחפש משמעות עמוקה יותר בחיים. בסביבות שנת 1173 לספירה, וולדו התרגש מאוד מדבריו של ישוע המשיח אל הצעיר העשיר ב- הבשורה של מארק 10:21:

בהסתכל על האיש, ישוע חש אהבה אמיתית כלפיו. 'יש עדיין דבר אחד שלא עשית,' הוא אמר לו. 'לך ומכר את כל רכושך ותן את הכסף לעניים ויהיה לך אוצר בשמים. אז בוא, תלך אחרי.' (NLT)

עוני מרצון

בין השנים 1173-1176, חייו של וולדו השתנו באופן קיצוני. הוא החליט ללכת לפי דברי האל באופן מילולי, הוא נתן את עושרו לעניים והתחיל חיים של עוני מכוון. מאוחר יותר, תלמידיו יתפרסמו בשם 'העניים מליון', או פשוט 'העניים'. השם שהם טענו לעצמם היה 'עניי הרוח' מ האושר במתי ה':3.

הטפת הבשורה

מתוך אמונה שלכל האנשים צריכה להיות ההזדמנות לשמוע ולהבין את דבר האל, וולדו העסיק את ברנרד ידרוס וסטיבן מאנסה כדי לתרגם מספר ספרי התנ'ך מהוולגטה הלטינית לניב הצרפתי-פרובנס המקומי שלו. כאשר הוצג התרגום ברומא, הוא קיבל דברי אישור מהאפיפיור. מעודד מהתגובה החיובית, וולדו קיווה שמאמציו יתחילו להתחדש בכל הכנסייה.

מתרגום זה החל וולדו להטיף וללמד את התנ'ך בציבור. בהעתיקו את הדוגמה שלו, חסידיו של וולדו (נסעו בשניים) לקחו את הבשורה לעיירות ולכפרים בסביבה. פעילות זו של הטפה פומבית הייתה פוגענית במיוחד עבור הרשויות הקתוליות ועוררה את הסכסוך והרדיפה שהוולדנסים יסבלו במשך מאות שנים.

'פיטר' וולדו

באביב 1179 נאסר על וולדו וחסידיו על ידי הכנסייה להטיף אלא אם כן הוזמן במפורש על ידי כומר. אבל וולדו היה משוכנע בכך גוף המשיח צריכה לבסס את חוויותיה על אלו של השליחים ולא על המבנים האנושיים של ימיו. הוא המשיך להטיף בגלוי. מספר שנים מאוחר יותר, בסביבות 1183, נאסר וולדו מהעיר על ידי הארכיבישוף של ליון.

כשהוזהר להפסיק להטיף, וולדו הגיב בדברי ה השליח פטרוס במעשי השליחים 4:19: 'האם אתה חושב שאלוהים רוצה שנציית לך ולא לו?' כמה היסטוריונים מאמינים שהפרק הזה היה הזרז לכך שוולדו מכונה 'פיטר וולדו' על ידי וולדניאנים עתידיים.

פיטר וולדו מליון. ZU_09 / Getty Images

לאחר שוולדו הודח מליון, מעט יותר ידוע על חייו פרט לכך שהוא כנראה מת בסביבות 1217 או 1218 לספירה.

העוקבים התייחסו לעצמם כ'חברים משותפים' של וולדו וכינו את הקבוצה שלהם 'חברה'. הם לא רצו שיחשבו עליהם כישות דתית מלבד הכנסייה הקתולית. הם רק רצו להיות קבוצה של הדיוטות... תלמידים נוצרים - שהלך בעקבות המשיח והטיף את המסר שלו.

לאחר שגורשו מהעיר, עברו וולדו וחסידיו לאזורי ההרים האלפיניים הנידחים של צרפת ואיטליה. במשך שלוש המאות הבאות, הוולדניאנים יירדפו, ייאלצו למחתרת ויברחו. אף על פי כן, הם יצרו קהילות חזקות ובסופו של דבר התפשטו לאוסטריה, גרמניה וחלקים אחרים של אירופה.

תורתו של ישוע

'הם הולכים שניים על שניים, יחפים, לבושים בבגדי צמר, בלי שום דבר, מחזיקים את כל הדברים הנפוצים כמו השליחים, עירומים, בעקבות ישו עירום.' – תצפיותיו של איש כנסייה בן המאה השתים עשרה, וולטר מפה.

היסטוריון אחד הסביר את השימוש החריג הזה בשם התואר 'עירום' כמשמעו גם 'עני מבחינה חומרית' וגם 'של ישו בלבד'. בלי שום 'ניצבים' דתיים, הוולדניאנים ביקשו ללכת בעקבות ישו בעוני שלו וכנקודת ההתייחסות היחידה שלהם לאמונה.

לפיכך, מטרתם של הוולדסים הייתה לחיות בנאמנות מוחלטת לתורתו של ישוע המשיח, במיוחד לאלו שביו. דרשה על ההר . חסידים רצו לחיות מחדש, קרוב ככל האפשר, את קורותיהם של התלמידים הראשונים. כתוצאה מכך, הנוהג שהגדיר בצורה החדה ביותר את הוולדסים היה הנדר שלהם לחיות בעוני ובפשטות כפי שעשו הנוצרים הקדומים ביותר.

אמונה בתנ'ך

האמונות הוולדיניות מבוססות על התנ'ך, אך התנועה החלה בתקופה שבה לאנשים רגילים לא הייתה גישה לכתבי הקודש. לכן, היה צורך לתרגם את התנ'ך לשפת האם ולהטיף אותו בפומבי כדי שכל האנשים יוכלו לשמוע ולהבין את דבר אלוהים. רק אז יכלו גברים ונשים להכיר את ישוע המשיח כמרכז אמונתם. הישועה, הם האמינו, הייתה עבודת המשיח בלבד .

הוולדניאנים האמינו שהכנסייה, כשהיא נאמנה לייעודה האמיתי, הולכת בעקבות השליחים. הוולדנסים התנגדו לכל צורה של אלימות. בהתבסס על מתי ה':33-37, הם סירבו להישבע. הם גם דחו את הנוהג של מכירת פינוקים וסירבו להלוות כסף בריבית. דעות אלו גרמו לוולדניאנים להיראות כמו מורדים מסוכנים הן לרשויות הדת והן למעצמות הפוליטיות של אותה תקופה.

כולם השתתפו בקהילה הוולדינית; גברים ונשים, צעירים וזקנים, כולם יכלו להטיף את הבשורה. בגלל מסירותם לכתבי הקודש, רבים מהמנהגים וההשקפות הדתיות הוולדניות תאמו את אלה של המאה ה-16 רפורמים פרוטסטנטים . הם דחו את הרעיון של גֵיהִנוֹם , טרנסובסטנציה , וכמה מהסקרמנטים הקתולים. הם סירבו לעבוד קדושים או להתפלל עבור המתים.

הוולדניאנים היו משוכנעים שהכנסייה תאבד את חייה הרוחניים אם היא תהיה עשירה, מיוחסת וחזקה בעולם. לכן, כאשר הקיסר קונסטנטינוס הפך את הנצרות לדת המדינה במאה ה-4, הוולדניאנים ראו בכך פשרה עם העולם ותחילת נפילתה של הכנסייה.

אף על פי כן, רוב הוולדניאנים נותרו בדרך כלל אורתודוכסים בדעותיהם והמשיכו לראות את עצמם כחלק מהכנסייה הקתולית עד לתקופת הרפורמציה. רבים לקחו שִׁתוּף לפחות פעם בשנה ו הוטבל הילדים שלהם.

הברבה

במאה ה-15 החלו הוולדניאנים להתייחס לכמרים ולמטיפים שלהם כאלזָקָן, מונח של כבוד שפירושו 'דוד' בניב האלפיני המקומי. התואר מנע מהם להתבלבל עם 'אבות' קתולים. ברבות צעירות נשלחו לבית הספר לצורך הכשרה בכתבי הקודש והכנה לחיים בשירות. לאחר ההכשרה, הם ילוו ברבה מנוסה לצבור ניסיון בעבודה. ברבס נסע בזוגות וביקר קבוצות קטנות של מאמינים מחתרתיים. מחופשים לעולי רגל וסוחרים, הם נמנעו מהאינקוויזיציה הקתולית.

הרפורמציה

גם במאה ה-15, הוולדניאנים נקשרו עם האחים הבוהמיים ותמכו במנהיגם, רפורמטור הכנסייה הצ'כי יאן הוס . הוס סומן ככופר ונשרף על המוקדבשנת 1415 על תורתו הרדיקלית. למרות שהוא נשאר כומר קתולי מסור, דעותיו היו קשורות לאלו של הוולדניאנים. הוס האמין שהכתובים הם הסמכות הסופית, לא הכנסייה הקתולית. הוא גם הרגיש שצריך לתרגם את התנ'ך לשפות נפוצות לקריאה ולהטפה בפומבי.

בסופו של דבר, באמצעות השפעתו של הרפורמטור השוויצרי ויליאם פארל (1489–1565), הצטרפו הוולדניאנים לרפורמציה הפרוטסטנטית ויישרו קו עם השקפות מתוקנות של קלוויניזם .

רדיפה וטבח

הוולדניאנים סבלו רדיפות לא רק בראשיתם, אלא לאורך מאות שנים ובמקומות שונים. אלה הם רק כמה ממעשי הטבח המשמעותיים יותר.

• בשנת 1251 נטבחו הוולדניאנים בטולוז שבצרפת בשל אי התאמה לכנסייה, ועיירתם נשרפה עד היסוד.
• הטבח ב-22 כפרים באזור לוברון שבפרובאנס הצרפתי התרחש בשנת 1545. כוחות מלכותיים בראשות הברון מאופד קיבלו פקודה להעניש מתנגדים דתיים על ידי מלך צרפת פרנסיס הראשון. צבא האפיפיור רצח באכזריות קרוב ל-3,000 ולדנסים במסע הצלב העקוב מדם, כולל אלה במרינדול ובקאברייר.
• בינואר 1655 התרחש הטבח המכונה 'חג הפסחא של פיימונטה' או 'אביב הדמים'. תחת כוחותיו של הדוכס מסבויה, עונו ונהרגו באכזריות מאות וולדנים לא חמושים.
• בשנת 1685 ביטל המלך לואי ה-14 את צו נאנט שסיפק זמן קצר של הגנה דתית לוולדניאנים. שוב, מסע נרחב החל לטהר את הוולדסים ולאלץ אותם לחזור לקתוליות. בשנת 1686, הדוכס החדש אסר על הוולדסנים לקיים את דתם, ולראשונה התנגדה הכנסייה רשמית. בתוך שלושה ימים מהקרב, הובסו הוולדניאנים, כנסיותיהם נשרפו, ויותר מ-8,000 הושלכו לכלא. אלפיים וולדנסים מתו בטבח.

מסע צלב של האפיפיור נגד הוולדסים. בטמן / תורם / Getty Images

רוב הוולדסנים שנותרו בחיים מצאו מקלט בשווייץ. אבל כמה שנים מאוחר יותר, ב-1689, הם יכלו לחזור לעמקיהם במה שזכור כ'השיבה המפוארת'.

סיפור הישרדות

למרות שהם נותרו מדוכאים במספרים, המשיכו הוולדניאנים לשרוד מאות שנים של קשיים ודיכוי. עד המאה ה-18, הם שמרו על נוכחות פרוטסטנטית מסודרת באזור פיימונטה הקתולית בעיקרה בצפון מערב איטליה. רק בסיוע מדינות פרוטסטנטיות שמסביב, עמדו הוולדסנים.

ב-1848 שוחררה הכנסייה הוולדנסית לבסוף באמצעות צו האמנציפציה שהעניק להם חופש משפטי ופוליטי. אף על פי כן, הכנסייה עדיין נאבקה מתחת להכנעה קתולית. כאשר אלכסיס מוסטון, כומר צרפתי רפורמי מהמאה ה-19, כתב עבודת גמר על הוולדניאנים ללא אישור רשמי של הכנסייה, הוא נלקח לבית המשפט ונאלץ לברוח מהמדינה. מאוחר יותר, ספרו של מוסטון,ישראל של האלפים: היסטוריה מלאה של הוולדסים של פיימונטה ומושבותיהם, שפורסם במקור ב-1875, תורגם לאנגלית וגרמנית. הטקסט מספק אולי את ההיסטוריה המשמעותית ביותר של הוולדנסים מימי מוצאם ועד לזמן האמנציפציה שלהם.

הוולדניאנים קיימים עד היום, בעיקר באזור פיימונטה באיטליה.

בשנת 2015, האפיפיור פרנציסקוס ביקר בכנסייה הוולדינית בטורינו, איטליה. כאן סבלו הנוצרים הוולדניים ברדיפה אכזרית על ידי הכנסייה הקתולית במהלך ימי הביניים. בשם הכנסייה, האפיפיור פרנציסקוס ביקש סליחה מהמאמינים מהוולדנסים:

'מצד הכנסייה הקתולית, אני מבקש את סליחתך, אני מבקש אותה על הגישות וההתנהגות הלא-נוצריות ואפילו הבלתי אנושיות שהראינו לך. בשם האדון ישוע המשיח, סלח לנו!'

אור בחושך

הסמל המסורתי של הכנסייה הוולדינית הוא נר על גבי תנ'ך. המוטו מעל הסמל קורא 'Lux Lucet in Tenebris', כלומר 'אור זורח בחושך'.

סמל ולדנסי. נחלת הכלל

בליבה של ההיסטוריה הוולדיאנית הוא עם בעל אמונה בלתי ניתנת להריסה. כנגד כל הסיכויים, האור שלהם לא יכבה בחושך של דיכוי ובידוד אלים. הרוח הבלתי ניתנת לעצירה של הוולדניאנים משקפת את זו של המושיע שלהם, אור העולם, שאחריו העזו ללכת.

מקורות

• Kapic, K. M., & Vander Lugt, W. In Pocket Dictionary of the Reformed Tradition (עמ' 126).
• 'הוולדסנים: המוטו הוולדני: לתוך החושך, האור.' מגזין היסטוריה נוצרית - גיליון 22.
• 'ואלדו מליון: נביא ללא כבוד.' מגזין היסטוריה נוצרית - גיליון 22.
• ג'קסון, S.M. (עורך). האנציקלופדיה החדשה לידע דתי שאף-הרצוג (כרך 12, עמ' 241).
• Bouchard, G. 'אור עתיק ונצחי: הוולדניאנים מהמאה ה-12 ועד הרפורמציה הפרוטסטנטית.' מגזין היסטוריה נוצרית - גיליון 22.
• ברייר, קיי ג'יי 'וואלדו, פיטר.' מי זה מי בהיסטוריה הנוצרית (עמ' 703).
• Schaff, P., & Schaff, D. S. History of the Christian Church (כרך 5, עמ' 495).